海角七號…殖民地次文化陰影

「恆春郡海角七號（番地）」是台灣在日本殖民統治下，所賜予的地址。

六十多年前，大日本帝國戰敗投降，日本人被迫從台灣遣返。一名返鄉日本人所寫的情書，從頭到尾貫穿了「海角七號」的故事情節，不斷的以日本語文朗誦情書旁白，充分顯露日本人離開台灣的依依不捨，並以愛情、音樂和夢想襯托出來，觸動了只「向錢看」而失去靈魂的台灣觀眾。

台灣真是沒有文化或說文化水準不高的島嶼。在太平洋戰爭時期被驅使到戰場的台灣人日本兵、軍屬、軍伕，超過廿萬人之多，他們都歷經生離死別的創痛，竟找不到一個人能寫出比日本人更扣人心弦的情書。台灣的影評，都在誇獎「海角七號」表現了「台灣的主體性」，解說這是國片的驕傲，台灣電影未來的希望。

海角七號的主題曲：「國境之南」，歌詞：如果海會說話，如果風愛上砂，如果有些想念，遺忘在漫長的長假，我會聆聽浪花，讓風吹過頭髮…。

在大戰前，「國境之南」指大日本帝國的國境南方台灣，而恆春又是台灣的最南頂端。大戰後，日本作家村上春樹，寫「國境之南、太陽之西」，把國境之南描述為烏托邦。「國境之南」歌詞，只是摹仿村上春樹的作品「聽風的歌」、「挪威的森林」等意境。村上春樹本來是歐美文學的翻譯作家，「海角七號」所朗誦的情書旁白，就是這樣大量複製了村上春樹的文藝腔，離台灣自己藝術創作的主體性，還遙遠得很。

「海」片充斥搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂，加入搖滾樂等所有流行文化的「討喜」元素，雖然能讓觀眾看到台灣的下層社會的繽紛色彩與本地人「愛打拚」的生命力，但畢竟只不過是美日「次文化」的大拼盤，缺乏的是哲學思想與世界觀。

鄉土文學作家黃春明，他的「莎喲哪啦‧再見」，還深刻地洞悉台灣殖民文化的殘渣，他的作品會激起敵愾同仇的愛鄉情操；但到了徹底擁抱美日「次文化」的今天，觀看「海角七號」的現場，只激起一片搞笑的莫名笑聲，卻對本地人不文明的舉動，沒有任何的反省。

我不得不說，「海角七號」隱藏著日本殖民地文化的陰影。一封由日本人所捉刀杜撰的情書，以日本人的調調滔滔不絕地表露，對過去殖民地台灣的戀戀「鄉愁」，其間參差了以日文唱的世界名曲，甚至終場的歌曲「野玫瑰」（德國、歌德詞），還要重複以日文歌唱。台灣終究逃不了日本文化控制的魔手。

幸虧日本人在背後撐腰，又有台灣報紙、電視的加油宣傳，「海角七號」的票房紀錄，慶幸已破了一億多元。縱使有一天在台灣島內，到達七億元的佳績，恐怕落得陳水扁「海角七億」的命運。阿扁所欠缺的，正是哲學思想和世界觀，這樣「發財夢」就會像肥皂泡沫的彩虹，那樣地隨風飄搖破滅。

十問許介鱗                                              李喬2001/11/05

 

　日前報上有一篇題為「李登輝坐大黑金政治、又受日右翼影響，帶給台灣『不和平』」的文字，是記者專訪許介鱗的文字。
  　原來許介鱗近中將出版名為「台灣史記」（第四卷），這個篇名應是該書主要論點。書未上市依例不宜批評；評之還有送花籃之嫌。不過檢視全文，眉目清楚，該書內容與動機已然浮現。
  　其次，名為「台灣史記」大有學術架式，若然，筆者不敢置喙。不過通觀訪稿層次，加上如此著力專訪，可知論點必然不離許介鱗方寸。這是一篇近乎謾罵的宣傳品。如此，筆者覺得可以放膽提出心中之疑，質疑於許先生，並就教於方家：
  　一、許介鱗一口咬定：台灣黑金政治是李登輝先生的罪過。請問：一九四五年以來的台灣政治不就是國民黨的統治史嗎？「黑金/權力」結構不正是國民黨本質嗎？戒嚴時期，國家機器本身就是「黑」----槍桿子暴力，並以之吸取全民的「金」。宣布解嚴之後，國民黨操縱黑道，並以金錢收買政客而操縱派系。這個事實要由李登輝先生負責而漂白國民黨，說得過去嗎？視點拉到眼前：請畫出當今立法委員的「黑金脈絡圖」看看，其龐大穩固與「結構性」，李先生一人之力行嗎？若然，「三一八」後，李先生會被連氏趕下台嗎？
  　二、許氏再三責備的是「李登輝堅持台灣化」。台灣化變成大罪？事況回到源頭：在台灣提「台灣化」實際是台灣被長期「去台灣化」的不義不法，不得不以「台灣化」回歸為「正常、正當」。「現代國家」的精義在於「主權在民」，政府行政必須「人民在場」。台灣的主權在本質上回歸台灣人民、政府的成立與行政，台灣人在場。所以台灣化、本土化，在台灣而言就是民主化，「現代國家」的實踐。請問李先生的堅持，錯在哪裡？
  　三、許介鱗對於日本右翼十二分不滿，原因是唆使李先生不與中國協調而反中國。就文中所提「日本右翼影響說」似乎很牽強。就假說為真：李先生因而對中國「提早」產生警惕、謹防陷阱。這樣有罪嗎？再者，中國所謂「協調」就是「研究如何被併吞」，絕不允許「說不被併吞的道理」；如果違反此鐵律就是「反中國」；反中國者唯被摧毀乃可。許氏敢挑戰這個「中國鐵律」嗎？然則如此論斷李先生與日右的人，站在什麼立場，替誰說話？
  　四、許說：台灣今日的經濟基礎是靠統治機器及大陸財富搬到台灣造就的。這段話的前半是說：台灣好在有蔣介石的極權統治才有今日繁榮？這個笑話「不方便」申論，後半卻是最原始的無聊牽扯。約二十年前有一個極端鄙視台灣的文人首倡「中國金條裕台說」，在前年中國的「學者」也引為論述。實在想像不出身為大學院長的許氏，也作這樣的發言。這樁事況似乎應予找證據、並予量化。到底蔣氏黃金若干？養老殘、私藏與浪費、運走等等若干？台灣由農而工的進程中，資金運轉如何？
  　五、許說中，令人最難予消受的是「現代摩西應該是蔣介石，怎麼會是李登輝呢？」嗚呼哀哉！此說。蔣氏在中國殺死害死數千萬人，在台灣至少數萬人；蔣氏永抱祖國正統，念茲在茲的是回去搶奪政權；根本無視、鄙視「迦南」的土地與人民。摩西為何出埃及，出埃及成為普世的象徵。許先生的並比是不類更是不倫，何以荒謬如此！
  　六、許責備李先生為德不卒，未能將台灣推向民主臻至西方諸國境地。誠然，這是李先生的遺憾。然而求全責備之餘，為何不也觸及背後的邪惡黨國機器？退一步說，會以此責備李先生，自己卻向獨裁中國搖旗吶喊，這又為什麼？
  　七、許說中有一奇特推理：台灣獨立對日本有益，所以是錯的；這個「有益」對中國有害，所以反對日本（右翼）。日本何以有害台灣？因為增加中國併吞台灣的困難度？在台灣，這像是人話耶！難以理解的是許氏能夠「理不直氣很壯」？
  　八、李先生語言中把習慣的「士農工商」，改說為「商工農士」。這是目下台灣社會的產業變化的指示而已。至於「士」敬陪末座，這是要求智識人謙卑於現代社會耳。這又何罪之有？許氏把黑金橫流歸咎於商工掛帥，邏輯奇特而又反世潮不說，這些又怎能歸罪於李先生一人？
  　九、許說李與日本友好，承認日人對台灣發展的貢獻，接下去由日中對立，台灣友日，於是就變成「反中」，於是推論成「省籍對立」，而省籍對立又成了李先生的罪責。現在我們攤開「省籍對立」的真相：台灣政權長久被少數特權階級獨佔，但非大多數外省人都得其利。這少數特權者以法統道統自居，自以為取得正當性，政黨輪替，實現主權在民時，特權者受不了了。特權者以法統道統為武器想復辟，彼等能量不夠，「自然」往中國傾，中國找到最佳內應戰友。特權者挾外省族群以增戰力；「作賊喊捉賊」，自己搞省籍對立卻誣賴台人。親中媒體搧風點火，擴大戰果。台灣的族群對立，正本清源，罪魁禍首是誰，不是清清楚楚嗎？當李先生攬著馬英九的腰，高喊「新台灣人」；搭著宋楚瑜的肩，支持宋選省長，摒台籍的吳伯雄於寶位之外。此時台灣人沒說什麼，「所謂外省人」呢？事實不是這樣嗎？
  　十、許先生斷言李登輝很難「有終之美」。誠然，李先生歷史地位仍在未定之天。不過有一事實是：台灣的外來殖民者都拿「以台制台」對付台灣人，而且代代成效卓著，台人心靈創傷極重。然而殷鑑不遠，歷代台奸，下場並不很美；往日台奸已被棄於歷史垃圾場裡，今日如果有台奸，其下場必然相同。這是悲哀的被殖民者所堅信的。以此奉告許教授，沒有別的意思。無言無言，好自為之。

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